لماذا هاجر الرعاة من آسيا الوسطى إلى أوروبا؟

لماذا هاجر الرعاة من آسيا الوسطى إلى أوروبا؟

آلانس ، الهون ، المجريون ، المغول.

كانوا جميعًا رعاة تبدو ثقافتهم المادية وحياتهم الاقتصادية أكثر ملاءمة للسهوب الآسيوية.

ومع ذلك ، لسبب ما ، هاجروا إلى كتلة الأرض الأوروبية واستقروا في الزراعة.

لماذا هذا هو الحال؟


حدثت هذه الهجرات نتيجة النضالات السياسية التي طالت مجموعات البدو.

على سبيل المثال ، تم طرد آلان من جنوب روسيا الحالي إلى وسط أوروبا بواسطة الهون الأكثر شراسة.

اعتاد الهون بدورهم على ثمار "الحضارة" في شكل جزية من الحكام الرومان. عندما حاولوا جمع جزية مماثلة من الفرس ، قاوم الأخيرون بنجاح ، حتى أنهم تعرضوا للهجوم المضاد في جنوب روسيا. قادهم هذا إلى مراعي أكثر اخضرارًا وسط أوروبا (غير الرومانية) ، حتى اجتمع الرومان مع مجموعات مثل الفرنجة لهزيمتهم.

وبالمثل ، هاجر المجريون إلى وسط أوروبا في وقت مبكر من العصور المظلمة بعد تمرد فاشل ضد أسيادهم (البلغار) في جنوب روسيا. أخيرًا ، تحرك المغول غربًا بعد أن وحدهم جنكيز خان في البحث عن حياة أفضل مما يمكن أن توفره السهوب.


يعتمد نمط الكفاف الرعوي بشكل كبير على الهجرات ، والمعروفة أيضًا باسم استجماع. عليهم الاستمرار في الهجرة من مكان إلى آخر لأراضي المراعي الطازجة لإطعام حيواناتهم التي تشمل الماشية والخيول والماعز والأغنام. كما كانت هناك مواجهات مستمرة في شكل حروب وفتنة وثورات بين هذه الجماعات. لذلك ، لتجنب مثل هذه المواجهات والعثور على مراعي جديدة ، استمروا في الانتقال من مكان إلى آخر وفي وقت ما وصلوا إلى أوروبا وشبه القارة الهندية.

تعد التضاريس والمناخ في شبه القارة الهندية وأوروبا أكثر ملاءمة للزراعة. عندما وصلوا إلى هنا ، كانت الزراعة بالفعل في الممارسة. لذلك ، استقروا في هذا المناخ الملائم والسلمي إلى حد ما.


الجدول الزمني لعصر ما قبل التاريخ البشري: عينة ورقة بحثية عن العصر الحجري القديم

تمثل ورقة عينة البحث أدناه ركيزة عظيمة لأولئك الطلاب المتخصصين في عصور ما قبل التاريخ البشرية والحضارات الأولى. يبدأ من وصف الحالة العامة للأمور في الطفولة البشرية عن طريق الإجابة على أسئلة مثل & # 8220 متى بدأ العصر الحجري القديم؟ & # 8221 ، & # 8220 ما هي أنواع البشر التي كانت موجودة في ذلك الوقت؟ & # 8221 ، & # 8220 كيف أثر المناخ على عملية هجرة الأشخاص الأوائل؟ & # 8221 بفضل قراءة هذه الورقة ، لديك فرصة لترى بأم عينيك مقدار الجهد الذي يتطلبه الأمر لإعداد ورقة بحث جديرة بالاهتمام. نعم ، واعلم أنه في هذه الصفحة ، & # 8217 سترى جزءًا واحدًا فقط من العمل بأكمله (هناك ثلاثة أجزاء أخرى). إذا كان منظور ولادة مثل هذه القطعة العملاقة لا يزال يتركك بلا هوادة - كل الأبحار في الريح والأمام! بدلاً من ذلك ، يمكنك اللجوء إلى المساعدة الخارجية لكاتب مقالات التاريخ المحترف الذي سيحميك من الإجهاد ، ويوفر وقتك ، ويقدم ورقة عالية الجودة عندما تحتاج إليها.


19 إجابات 19

قد يلاحظ الناس ذلك ، لكنهم لن يعرفوا بالضرورة ما حدث

سأفترض أنك قصدت أن كل الأراضي التي تتكون منها آسيا اختفت في يوم من الأيام. للإجابة على سؤالك مباشرة في البداية:

  1. أوروبا مرتبطة بآسيا: لذلك سيختفي الأشخاص الذين يعيشون على الحافة التعسفية عند هذه النقطة التي تتحول فيها أوروبا إلى آسيا.
  2. سيعرف التجار - ويثير التجار ثرثرة: طرق التجارة بأكملها ستنهار - لا مزيد من طريق الحرير! غالبًا ما يستخف الناس بمدى تواصل العالم في الأيام الخوالي. بالتأكيد ، لا أحد يعرف عن سياسات البلاط الصيني ، لكن الجميع يعرف من أين يأتي الحرير. عند الحديث عن ذلك ، سيفلس التجار الدوليون على الفور حيث اختفى للتو مصدرهم الأساسي للسلع الغريبة. تهانينا ، اختفى أكبر مصدر منفرد للسلع الكمالية في أوروبا مع اختفاء جميع سكانه أيضًا. ستكتشف جميع المدن الساحلية / التجارية كل هذا (في البداية في حالة عدم تصديق) وتفزع.

الآن بالنسبة للأشياء الأقل بديهية - المناخ والبيئة:

  1. انخفاض منسوب مياه البحر بشكل ملحوظ: آسيا هي أكبر قارة على هذا الكوكب - 9٪ من مساحة العالم ، أو 36٪ من مجموع الأراضي الفعلية. وفجأة أصبح هذا كله محيطًا. سيتعين على المحيطين الهندي والهادئ إعادة ضبط أنفسهما على الفور لملء الفراغ الهائل الذي خلفه هذا الاختفاء ، مع اتباع المحيط الأطلسي والقطب الشمالي والقطب الجنوبي بعد ذلك. حسب تعريف نهر الأورال ، أصبح هذا النهر فجأة ساحلًا للمحيط. أوصلني إلى نقطتي الثانية.
  2. تسونامي !!: ليس دقيقا ولكن اسمعني. من أجل حدوث إزاحة المياه أعلاه ، لن تكون بالضرورة عملية سلسة - فكل مياه المحيطات في العالم ستصطدم بضفاف نهر الأورال. ستكون مثل هذه الآثار أقل أهمية ، دعنا نقول ساحل إسبانيا. على الجانب الآخر من الأمور ، سيكون الأمريكيون الأصليون في كاليفورنيا مرتبكين للغاية لرؤية سواحلهم تزداد بشكل عشوائي - كما سيفعل أي شخص آخر لاحقًا.
  3. تغير المناخ: اختفت أكبر مساحة من الأرض على كوكبنا - ولا بد أن يكون لذلك عواقب طويلة المدى. ليس لدي أي فكرة عما يمكن أن تكون عليه هذه الأشياء ، لكن من المحتمل أن تكون ضخمة جدًا. لسبب واحد ، سيكون للنصف الغربي من روسيا شاطئ الآن - وهو أمر لم يتوقعه أحد. سيؤدي هذا إلى العبث بأنماط الطقس لكل ما تبقى من العالم.

حسنًا ، ستكون التغييرات مهمة جدًا. الآن ماذا يمكن لأي شخص أن يفعل حيال هذا؟ متروك لك وقصتك tbh. تقديري هو أنه (بخلاف المجتمعات المنعزلة تمامًا) ، سيلاحظ الجميع تقريبًا حدوث خطأ ما في غضون عام. قد لا يعرفون / يفهمون حجم ما حدث للتو ، لكن في غضون عام سيكونون قد رأوا الآثار المناخية الأولى لهذا الاختفاء. مع انتشار الكلمات ، ستعرف أوروبا بأسرها أن شيئًا مجنونًا قد حدث للتو. أفترض أن هذه الكلمة ستنتشر في جميع أنحاء إفريقيا أيضًا (ربما ليس الكونغو ، ولكن بالتأكيد دول غرب إفريقيا). كما سيلاحظ الأمريكيون الأصليون على الساحل الغربي لأمريكا الشمالية - كما سيلاحظ حضارات الإنكان وأمريكا الوسطى - لكن الإيروكوا لن يلاحظ ذلك على الأرجح على الفور. بافتراض عدم اكتشاف الأمريكتين ، لن يعرف أحد في العالم الجديد ما حدث.


العمران والعمارة واستخدام الفضاء

اليورت هو البقايا المعمارية الرئيسية من سنوات البدو الكازاخستانية. اليورت عبارة عن مسكن دائري قابل للنقل لا يختلف عن الخيمة الأمريكية الأصلية (الخيام أقصر وأكثر تسطحًا من الخيمة). كان الخيام مفيدًا جدًا للبدو الرحل الكازاخيين ، الذين كانوا بحاجة إلى مسكن قوي لحمايتهم من عناصر السهول القاسية ، وكان سكانها يجلسون وينامون فيها على حصائر سميكة على الأرض. يعيش عدد قليل جدًا من الكازاخيين في الخيام اليوم ، لكن الجلوس على الأرض لا يزال شائعًا جدًا في العديد من المنازل الكازاخستانية ، ويفضل الكثيرون الجلوس على الكراسي أو على طاولة عادية. تستخدم الخيام على نطاق واسع في الاحتفالات الوطنية وفي الفنون والشعر الكازاخستاني كتذكير بالماضي البدوي للكازاخيين.

كان للمستوطنين الروس في كازاخستان تأثير أيضًا على العمارة الكازاخستانية. ارتفعت المنازل الصغيرة ذات الإطار A والكنائس الأرثوذكسية الروسية والعديد من المباني الخشبية الجديدة عندما استقر الروس في المنطقة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. عدد قليل جدًا من هذه المباني نجا من العصر إلى جانب بعض الكنائس التي تم ترميمها وحمايتها.

جلب القرن العشرين والاتحاد السوفيتي العديد من التغييرات المعمارية إلى كازاخستان. كان العمل الجاد والوحدة موضوعين رئيسيين للسنوات الاشتراكية في كازاخستان ، والعمارة من هذه الفترة هي انعكاس كبير لذلك. كانت معظم المباني التي تم بناؤها خلال هذه الفترة كبيرة ونفعية. انتقلت المستشفيات والمدارس ومكاتب البريد والبنوك والمباني الحكومية من موسكو إلى ألماتي بنفس الشكل والحجم واللون. كانت المواد المستخدمة عادة بنفس القدر من الخشونة ، وكان الخرسانة والطوب الأكثر شيوعًا.

ارتفعت الكتل السكنية السوفيتية الكبيرة في جميع مدن كازاخستان. تم ترتيب هذه المباني في مناطق صغيرة ، وعادة ما كانت تتكون من خمسة أو ستة طوابق ، وتحتوي على ثلاث إلى أربع شقق من غرفة نوم واحدة أو غرفتين أو ثلاث غرف نوم في كل طابق.

كانت القرى والمزارع الجماعية في كازاخستان من نوع مختلف من العمارة السوفيتية. المنازل الصغيرة المكونة من غرفتين إلى ثلاث غرف ، والمكونة من طابق واحد ، وعادة ما تكون مطلية باللونين الأبيض والأزرق الفاتح (يُعتقد أن اللون الأزرق الفاتح يبعد الأرواح الشريرة) ، تزين الريف في كازاخستان. قامت الحكومة ببناء جميع المنازل ، ولم يكن هناك ابتكار فردي أو زخرف مفرط أو معماري. قلة قليلة من المنازل ، إن وجدت ، سُمح لها بارتفاع أكثر من طابق واحد. كان يُعتقد أن المنزل الكبير أو الشقة المتقنة أمر مبهرج وبرجوازي للغاية.

في حين أن العمل والنفعية كان لهما آثار محددة على الهندسة المعمارية في كازاخستان ، وكذلك الإيمان بالوحدة وحقوق الشعب. كانت المساحة العامة مهمة جدًا للسوفييت في الواقع ، ولم يكن هناك شيء مملوك للقطاع الخاص ، بما في ذلك منزل المرء. تم تشكيل مزارع جماعية كبيرة ، وحولت القرى الصغيرة إلى مجتمعات عاملة ، وكلها لها نفس الهدف. تم بناء الساحات والحدائق الكبيرة في كل بلدة ومدينة تقريبًا. كل شيء يخص الشعب ، من خلال الجهاز الشيوعي في موسكو.

لقد تغير الزمن بالتأكيد ، كما تغيرت الهندسة المعمارية في أيام الاستقلال التي أعقبت الاتحاد السوفيتي. المباني القديمة والأشخاص الذين صمموها وبنوها ما زالت موجودة. بعض أجزاء كازاخستان في حالة إصلاح وصيانة جيدة ، بينما تبدو الأجزاء الأخرى وكأنها مدينة ملاهي قديمة لم يتم استخدامها منذ سنوات. في بعض الحالات ، تقف الرافعات والرافعات الشوكية في الأماكن التي كانت فيها بالضبط عندما تم إعلان الاستقلال ونفدت أموال الحكومة. الصدأ والمغطاة بالأعشاب والعشب ، فإن الكثير من العمارة السوفيتية والأشخاص الذين يحتلونها في حاجة ماسة إلى المساعدة. تزداد هذه الصورة تعقيدًا وتتناقض مع إدخال المباني الجديدة والثروة الجديدة من قبل بعض الناس في كازاخستان.

خلقت أموال النفط والاستثمارات الأجنبية وأسلوب الإدارة الجديد أسلوبًا جديدًا تمامًا في كازاخستان. يوجد في كل من ألماتي وأستانا فنادق شاهقة من فئة الخمس نجوم. يوجد في المدن الكبرى كازينوهات ومطاعم تركية للوجبات السريعة ومنازل شرائح اللحم الأمريكية تفتح أزقة بولينغ حديثة ودور سينما وسط المباني السوفيتية القديمة والمتحللة. تتغير المنازل الخاصة أيضًا في بعض الأحيان بجوار أو بين المنازل المتقنة ذات الطراز السوفيتي القديم المكونة من طابق واحد ، كما يتم بناء منازل جديدة من طابقين وثلاثة طوابق مع مرائب لسيارتين وساحات كبيرة مسيجة.


محتويات

أصل الكلمة أوزبكي لا يزال المتنازع عليها. يرى أحد الآراء أنه تم تسميته باسم Oghuz Khagan ، المعروف أيضًا باسم أوغوز بيجأصبحت الكلمة أوزبكي. [13] تقول نظرية أخرى أن الاسم يعني مستقل أو ال الرب نفسه، من عند أوز (الذات) واللقب التركي بك / بك / بيج. النظرية الثالثة تقول أن البديل أوز، كلمة أوغوز، في وقت سابق ، أوغوز ، متحدًا بالكلمة بيك لتشكيل أوغوز بك & GT أوز-بك، وهذا يعني "زعيم oguz". [14]

تم العثور على الاسم الشخصي "أوزبكي" في الكتابات التاريخية العربية والفارسية. يشير المؤرخ أسامة بن منقذ (توفي عام 1188) ، في وصفه لأحداث إيران في عهد السلاجقة ، إلى أن أحد قادة قوات بورصوق في 1115-1116 كان "أمير القوات" الأوزبكي ، حاكم الموصل. [15] وفقًا لرشيد الدين ، كان آخر ممثل لسلالة الأوغوز للإلدجيزيين الذين حكموا تبريز هو الأوزبكي مظفر 1210-1225. [16]

قبل القرن الخامس ، كانت أوزبكستان الحالية جزءًا من صغديا وخوارزم وباكتريا التي يسكنها بشكل أساسي الصغديون والبكتريون والخوارزميون وهم شعب هندي إيراني. كانت جزءًا من الإمبراطورية الأخمينية ولاحقًا جزءًا من الإمبراطورية الساسانية. [ بحاجة لمصدر ]

من القرن الخامس إلى القرن السادس ، كانت أوزبكستان الحالية جزءًا من الإمبراطورية الهفتالية. من القرن السادس إلى القرن الثامن ، كانت أوزبكستان الحالية تحت حكم خانات جوكتورك.

كان المكون التركي جزءًا من قبائل Kidarite في القرن الخامس. ختم الكيداريون ، الذي صنع في القرن الخامس في سمرقند ، يحتوي على نقش باكتري يحتوي على لقب الحاكم: "أوغلار خون" ، من أصل تركي. [17]

منذ دخول آسيا الوسطى إلى منطقة Kaganate التركية (القرن السادس) ، تكثفت عملية التتريك. في القرون اللاحقة ، كانت العملية العرقية الثقافية الرئيسية التي حدثت على أراضي منطقة آسيا الوسطى هي التقارب والاندماج الجزئي للمقيمين الناطقين بالإيرانية والتركية مع البدو الرحل ، ومعظمهم من السكان الناطقين بالتركية. [18]

حدثت الهجرة التركية والصينية إلى آسيا الوسطى خلال عهد أسرة تانغ الصينية ، وكانت الجيوش الصينية بقيادة الجنرالات الأتراك المتمركزة في أجزاء كبيرة من آسيا الوسطى. لكن النفوذ الصيني انتهى بتمرد آن لوشان. خلال القرنين التاسع والعاشر ، حكمت ما وراء النهر من قبل سلالة السامانيين الفارسية. من القرن الحادي عشر فصاعدًا ، كانت بلاد ما وراء النهر تحت حكم الخانات التركية كارا خانيد ، وكان وصولهم إلى ما وراء النهر إشارة إلى تحول نهائي من الهيمنة الإيرانية إلى الهيمنة التركية في آسيا الوسطى. كان السلطان ساتوق بوغرا خان ، حاكم كارا خانيد ، أول حاكم تركي يعتنق الإسلام ، وسرعان ما تبعه معظم سكان آسيا الوسطى. في القرن الثاني عشر ، غزا قرة خيتاي (لياو الغربية) ترانسكسانيا ، وهي سلالة خيتان مصطنعة ، وجلبوا إلى آسيا الوسطى نظام الحكم الصيني. في القرن الثالث عشر ، تم تدمير كارا خانيد خانات على يد السلالة الخوارزمية التركية ، التابعة السابقة لقرى خيتاي.

على الرغم من أن التسلل التركي المغولي إلى آسيا الوسطى قد بدأ مبكرًا ، [19] وكان تأثير القبائل التركية محسوسًا في خوارزم قبل حملات المغول ، بعد بداية حكم جنكيزيد ، أصبحت ثنائية اللغة أكثر شيوعًا. [20] من المعتقد عمومًا أن هذه الشعوب الناطقة باللغة الهندية الأوروبية القديمة تم استيعابها لغويًا من قبل مجموعات أصغر متحدثة باللغة التركية ولكنها مسيطرة بينما اعتمد السكان المستقرون أخيرًا اللغة الفارسية ، التقليدية لغة مشتركة من الأراضي الإسلامية الشرقية. [21] كان تحول اللغة من اللغة الإيرانية الوسطى إلى التركية والفارسية الجديدة في الغالب نتيجة لـ هيمنة النخبة معالجة. [22] [23] تم تعزيز هذه العملية بشكل كبير خلال الغزو المغولي عندما قُتل الملايين أو تم دفعهم جنوبًا إلى منطقة بامير. قام بيتر ب. غولدن [24] بإدراج ثلاثة عناصر عرقية أساسية تساهم في تكوين العرق الأوزبكي:

  1. السارت التركى ، الناطقون بالإيرانية سابقًا ، المستقرة ، وهي مجموعة سكانية تضم كلا من الإيرانيين (ساكاس ، سغديان ، خوارزميان ، كوشانو باكتريون) وبعض العناصر العربية
  2. مزيج ما قبل الأوزبكي من البدو الرحل الترك (î) أو شاغاتايس ، الذين يتألفون من Karluks و Yaghmas وقبائل أخرى من خانات Göktürks ، ولاحقًا من ولاية Karakhanid ، Oghuzes ، Kangly-Kipchaks (خاصة في المنطقة الغربية) و العديد من القبائل المنغولية التركية (بارلاس ، جلاير ، إلخ) ، الذين دخلوا آسيا الوسطى مع الفتوحات والغزوات المغولية والتيمورية.
  3. "الأوزبك الصافيون" الناطقون بالشرق كيبتشاك (تازة أوزبك).

اللغة الأوزبكية الحديثة مشتقة إلى حد كبير من لغة تشاجاتاي التي اكتسبت مكانة بارزة في الإمبراطورية التيمورية. تم تعزيز مكانة الشاغاتاي (ولاحقًا الأوزبكية) بعد سقوط التيموريين وصعود الشيبانية الأوزبكية خاقانات التي شكلت أخيرًا اللغة التركية وهوية الأوزبكيين المعاصرين ، في حين أن السمات النحوية الفريدة [25] والصوتية للغة الأوزبكية تعكس اللغة الأوزبكية وكذلك الثقافة الأوزبكية الحديثة الجذور الإيرانية القديمة للشعب الأوزبكي. [21] [26] [27] [28]

الأصول الجينية

يمثل السكان الأوزبكيون الحديثون درجات متفاوتة من التنوع المستمدة من طرق الغزو المرورية العالية عبر آسيا الوسطى. بعد أن كانت مأهولة بالقبائل الإيرانية وغيرها من الشعوب الهندية الأوروبية ، شهدت آسيا الوسطى العديد من الغزوات المنبثقة من منغوليا والتي من شأنها أن تؤثر بشكل كبير على المنطقة. وفقًا لاختبارات علم الأنساب الجينية الأخيرة ، فإن الاختلاط الجيني للمجموعات الأوزبكية في مكان ما بين الشعوب الإيرانية والمغول. [29]

منذ القرن الثالث قبل الميلاد ، شهدت آسيا الوسطى توسعًا بدويًا للناس الناطقين باللغة الألطية ، واستمرت توغلاتهم لمئات السنين ، بدءًا من Hsiung-Nu (الذين قد يكونون أسلاف الهون) ، في

300 قبل الميلاد ، وتبعهم الأتراك ، في الألفية الأولى بعد الميلاد ، والتوسعات المغولية في القرن الثالث عشر. توجد مستويات عالية من مجموعة هابلوغروب 10 [C-M130] ومشتقاتها ، مجموعة هابلوغروب 36 [C-M210] ، في معظم السكان الناطقين باللغة Altaic وهي مؤشر جيد للتأثير الجيني لهذه المجموعات البدوية. لم تشمل الموجات المتزايدة من البدو الرحل الناطقين باللغة Altaic شرق آسيا الوسطى فقط - حيث تكون مساهمتهم الجينية قوية ، [. ] —ولكن أيضًا مناطق في أقصى الغرب ، مثل إيران والعراق والأناضول والقوقاز ، وكذلك أوروبا ، التي وصل إليها كل من الهون والمغول. ومع ذلك ، في هذه المناطق الغربية ، تكون المساهمة الجينية منخفضة أو غير قابلة للكشف (.) ، على الرغم من أن قوة هؤلاء الغزاة كانت في بعض الأحيان قوية بما يكفي لفرض استبدال اللغة ، كما هو الحال في تركيا وأذربيجان (.). يمكن أن يكون الاختلاف بسبب الكثافة السكانية للمناطق الجغرافية المختلفة. يجب أن تكون المناطق الشرقية من آسيا الوسطى ذات كثافة سكانية منخفضة في ذلك الوقت ، لذلك كان من الممكن أن يكون للمساهمة الخارجية تأثير وراثي كبير. في المقابل ، كانت المناطق الغربية مأهولة بالسكان بشكل أكبر ، ومن المحتمل أن السكان الحاليين كانوا أكثر عددًا من البدو الرحل ، مما أدى إلى تأثير وراثي صغير فقط. وبالتالي ، فإن تقدير الاختلاط من شمال شرق آسيا مرتفع في الشرق ، ولكن بالكاد يمكن اكتشافه في غرب أوزبكستان .. [29]

تظهر دراسة أخرى أن الأوزبك يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالشعوب التركية الأخرى في آسيا الوسطى وبعيدين عن الشعب الإيراني. حللت الدراسة أيضًا مجموعات هابلوغرام الحمض النووي للأم والأب وأظهرت أن المجموعات الناطقة بالتركية أكثر تجانساً من المجموعات الناطقة بالإيرانية. [30]

وفقًا لدراسة حديثة ، فإن القرغيز والكازاخيين والأوزبك والتركمان يتشاركون في مخزونهم الجيني مع العديد من سكان شرق آسيا وسيبيريا أكثر من سكان غرب آسيا أو أوروبا. تشير الدراسة كذلك إلى أن كلا من الهجرة والاستيعاب اللغوي ساعدا على نشر اللغات التركية في أوراسيا. [31]

يقال إن الأوزبك قد شملوا 92 قبيلة في فلكهم: مانغيت ، قيات ، Qipchaq ، خيتاي ، قانغلي ، كينيج ، درمان ، تارغوت ، شوران ، شيرين ، تاما ، بحرين ، جيراي ، أغريكور ، أنغيت ، باركوت ، توبين ، تام ، رمضان ، متين ، بوسا ، ياجقر ، قيلواي ، دوجار ، جورات ، كورلوت ، مهدي ، كيلجي ، سختيان ، قرق ، مينج ، يوز ، ساروي ، لوقاي ، كوشي ، كريت ، شقمق ، أوتارشي ، تركمان ، أرلات ، كايت ، قيرغيز ، قلان ، أويشون ، Ormaq ، Chubi ، Lechi ، Qari ، Moghul ، حافظ أبي كالن ، بلاد بستان ، Quchi Qataghan ، Barlas ، Yabu ، Jalair ، Misit ، Naiman ، Samrjiq ، Qarluq ، Arghun ، Oklan ، Qalmaq ، Fuladchi ، Jaljat Uljin ، TUlchin ، ، مشار أو ماجار ، أوجينباي ، بدائي أس ، كيلتشي ، إيلاجي ، جبرجن ، بوتياي ، تيمان ، يانكوز ، تتار ، أويغور ، بغلان أو باغان ، تانغوت ، شاجيرد ، بيشا ، توشلوب ، أونك ، بيات ، أوزجولاجي ، جوسولاجي ، تواديق ، غريباند جيت . [32] [33] [34] بالنسبة للقبائل شبه البدوية لهذه الخانات ، فإن الانتماء إلى "92 قبيلة" يعني في بعض الحالات وضعًا متميزًا ووضعًا اجتماعيًا واقتصاديًا أعلى. في بعض الحالات ، تم استخدام مصطلح "92 قبيلة أوزبكية" بمعنى سياسي لإضفاء الشرعية على السلالات الأوزبكية الحاكمة في مانغيت ومينغ. [35]

التاريخ القديم

كان أول من عرف أنهم سكنوا آسيا الوسطى بدو إيرانيون وصلوا من المراعي الشمالية لما يعرف الآن بأوزبكستان في وقت ما في الألفية الأولى قبل الميلاد. استقر هؤلاء البدو ، الذين تحدثوا باللهجات الإيرانية ، في آسيا الوسطى وبدأوا في بناء نظام ري واسع النطاق على طول أنهار المنطقة. في هذا الوقت ، بدأت مدن مثل بخارى وسمرقند تظهر كمراكز للحكومة والثقافة. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، سيطرت على المنطقة دول باكتريا وخوارزم وصغديان وتوخريان.

احتل الإسكندر الأكبر سوجديانا وباكتريا عام 327 قبل الميلاد ، وتزوج روكسانا ، ابنة زعيم محلي من باكتريا. كان من المفترض أن يكون الغزو القليل من المساعدة للإسكندر لأن المقاومة الشعبية كانت شرسة ، مما تسبب في غرق جيش الإسكندر في المنطقة التي أصبحت الجزء الشمالي من المملكة اليونانية-البكترية الهلنستية. لقرون عديدة حكمت منطقة أوزبكستان الإمبراطوريات الفارسية ، بما في ذلك الإمبراطوريات البارثية والساسانية.

في القرون الأولى ، كانت المناطق الشمالية لأوزبكستان الحديثة جزءًا من دولة كانجو البدوية. [36]

مع وصول الإغريق ، بدأت الكتابة القائمة على الأبجدية اليونانية في الانتشار على أراضي باكتريا وسوغديانا. نتيجة للبحث الأثري في إقليم سوغديانا وباكتريا ، تم العثور على أجزاء من الفخار ذات نقوش يونانية.

في القرن الثاني قبل الميلاد ، بدأت الصين في تطوير تجارة الحرير مع الغرب. بسبب هذه التجارة على ما أصبح يُعرف باسم طريق الحرير ، أصبحت بخارى وسمرقند في النهاية مدينتين ثرية للغاية ، وفي بعض الأحيان كانت ماوارانهر (عبر النهر) واحدة من أكثر المقاطعات الفارسية نفوذاً وقوة في العصور القديمة. [37] [ مطلوب الاقتباس الكامل ]

في 350-375 بعد الميلاد ، تم الاستيلاء على واحة Sogdiana وطشقند من قبل القبائل البدوية Xionite الذين وصلوا من مناطق السهوب في آسيا الوسطى. [38]

لعبت الخاقانية التركية الأولى وهجرة السكان دورًا كبيرًا في تكوين السكان الأتراك المستقرين في أراضي واحات آسيا الوسطى في القرنين السادس والثامن.

في خاقانات تركيا الغربية ، بالإضافة إلى مختلف القبائل التركية ، كانت هناك عناصر بدوية إيرانية تم استيعابها تدريجياً من قبل الأتراك. كان سكان المناطق الحضرية في سغد وخوارزم وباكتريا على اتصال وثيق مع الأتراك. [41]

تم العثور على الأسماء والألقاب التركية في وثائق باكتريا من القرنين السابع إلى الثامن: كاغان ، تاباغليج التابير ، ترخان ، تودون ، أسماء كوتلوغ تاباغليج بيلغا سافوك ، كارا تونغي ، تونغاسبار ، الأسماء العرقية التركية: هالاخ ، الترك [42] تم اكتشاف حفريات في Sogdian Penjikent ، وهي جزء من مسودة خطاب باللغة الصغدية ، والتي يوجد في نصها اسم تركي Turkash [43]

كان للسكان الأتراك في وادي فرغانة كتاباتهم الرونية. أصدر الحكام الأتراك في فرغانة وتوخارستان وبخارى وتشاش عملاتهم المعدنية الخاصة. [44] [45]

كان لدى السكان الأتراك في مناطق معينة من آسيا الوسطى في أوائل العصور الوسطى ثقافتهم الحضرية الخاصة واستخدموا المصطلحات التركية المناسبة ، على سبيل المثال ، باليك ، والتي تعني المدينة. [46]

كان للأتراك تأثير كبير في تطوير تسليح الصغديانيين. [47] تم تصوير الأتراك في اللوحات الجدارية لسمرقند القديمة.

عملة مبكرة لـ Tegin Shah ، بأسلوب Nezak Huns ، الذين شردهم. توخارستان ، أواخر القرن السابع الميلادي.

عملة تيجين شاه بثلاث لغات في نهاية عهده. توخارستان ، 728 م

أدى غزو العرب المسلمين لآسيا الوسطى ، والذي اكتمل في القرن الثامن الميلادي ، إلى ظهور ديانة جديدة في المنطقة لا تزال سائدة. غزا العرب مدينة مورانهر لأول مرة في منتصف القرن السابع من خلال غارات متفرقة أثناء غزوهم لبلاد فارس. تشير المصادر المتاحة حول الفتح العربي إلى أن الصغديين وغيرهم من الشعوب الإيرانية في آسيا الوسطى لم يتمكنوا من الدفاع عن أراضيهم ضد العرب بسبب الانقسامات الداخلية وعدم وجود قيادة محلية قوية. من ناحية أخرى ، كان العرب بقيادة جنرال لامع ، قتيبة بن مسلم ، وكانوا مدفوعين أيضًا بالرغبة في نشر دينهم الجديد (بدايته الرسمية عام 622 م). بسبب هذه العوامل ، تم إخضاع سكان مورانهر بسهولة. وانتشر الدين الجديد الذي جاء به العرب تدريجياً في المنطقة. الهويات الدينية الأصلية ، التي تم بالفعل تهجيرها بالفعل من بعض النواحي بسبب التأثيرات الفارسية قبل وصول العرب ، تم تهجيرها أكثر في القرون التالية. ومع ذلك ، فقد ترسخ مصير آسيا الوسطى كمنطقة إسلامية من خلال الانتصار العربي على الجيوش الصينية عام 750 في معركة نهر تالاس. [48] ​​[ مطلوب الاقتباس الكامل ]

على الرغم من الحكم العربي القصير ، نجحت آسيا الوسطى في الاحتفاظ بالكثير من خصائصها الإيرانية ، وظلت مركزًا مهمًا للثقافة والتجارة لعدة قرون بعد تبني الدين الجديد. استمر ماوارنار في لعب دور سياسي مهم في الشؤون الإقليمية ، كما كان في ظل سلالات فارسية مختلفة. في الواقع ، تم تأسيس الخلافة العباسية ، التي حكمت العالم العربي لخمسة قرون ابتداء من عام 750 ، إلى حد كبير بفضل مساعدة أنصار آسيا الوسطى في كفاحهم ضد الخلافة الأموية التي كانت تحكم ذلك الوقت. [48]

خلال ذروة الخلافة العباسية في القرنين الثامن والتاسع ، شهدت آسيا الوسطى وموارانهر حقبة ذهبية حقًا. أصبحت بخارى واحدة من المراكز الرائدة في التعليم والثقافة والفن في العالم الإسلامي ، حيث تنافس روعتها المراكز الثقافية المعاصرة مثل بغداد والقاهرة وقرطبة. كان بعض أعظم المؤرخين والعلماء والجغرافيين في تاريخ الثقافة الإسلامية من مواطني المنطقة. [48]

عندما بدأت الخلافة العباسية تضعف وظهرت الدول الإيرانية الإسلامية المحلية كحكام لإيران وآسيا الوسطى ، واصلت اللغة الفارسية دورها البارز في المنطقة كلغة للأدب والحكومة. كان حكام القسم الشرقي من إيران وموارنهر من الفرس. تحت حكم السامانيين والبويهيين ، استمرت الثقافة الفارسية الإسلامية الغنية في ماوارانار في الازدهار. [48]

كان السامانيون دولة فارسية سادت 180 عامًا ، تشمل منطقة شاسعة تمتد من آسيا الوسطى إلى غرب آسيا. [49] [50] كان السامانيون من نسل بهرام جوبين ، [51] [52] وبالتالي ينحدرون من بيت مهران ، أحد المنازل السبع الكبرى في إيران. في حكم أراضيهم ، صاغ السامانيون تنظيم دولتهم على غرار العباسيين ، مما يعكس بلاط الخليفة وتنظيمه. [53] تمت مكافأتهم لدعمهم العباسيين في بلاد ما وراء النهر وخراسان ، ومع عواصمهم القائمة في بخارى وبلخ وسمرقند وهرات ، قاموا بتقسيم مملكتهم بعد هزيمة الصفاريين. [51]

كانت الإمبراطورية السامانية أول سلالة فارسية نشأت بعد الفتح العربي الإسلامي. تمت مكافأة الأحفاد الأربعة لمؤسس الأسرة ، سامان خودا ، بالمقاطعات على خدمتهم المخلصة للخليفة العباسي المأمون: حصل نوح على سمرقند أحمد ، فرغانة يحيى ، شاش وإلياس ، هرات. أصبح نصر ابن أحمد حاكماً لما وراء النهر عام 875 ، لكن شقيقه وخليفته ، إسماعيل السماني ، هو الذي أطاح بالصفاريين والزيديين في طبرستان ، وأسس بذلك حكمًا شبه مستقل على ما وراء النهر وخراسان ، وعاصمته بخارى.

لم يعترف الخليفة رسميًا بالحكم الساماني في بخارى حتى أوائل القرن العاشر عندما طلب الحاكم الصفاري عمرو ليث من الخليفة تنصيب ما وراء النهر. لكن الخليفة المعتض أرسل إلى الأمير الساماني إسماعيل السماني رسالة يحثه فيها على محاربة عمرو الليث والصفاريين الذين اعتبرهم الخليفة مغتصبين. وبحسب الرسالة ، ذكر الخليفة أنه صلى على إسماعيل الذي اعتبره الخليفة الحاكم الشرعي لخراسان. [54] كان للرسالة تأثير عميق على إسماعيل ، حيث كان مصمماً على معارضة الصفاريين.

منذ القرن التاسع ، يتزايد تريك سكان منطقة وسط آسيا. في هذا الوقت ، تم إنشاء نظام عسكري كان فيه تأثير الجيش التركي قويًا. [55]

في القرن التاسع ، أدى التدفق المستمر للبدو من السهوب الشمالية إلى جلب مجموعة جديدة من الناس إلى آسيا الوسطى. كان هؤلاء هم الأتراك الذين عاشوا في المراعي الشاسعة الممتدة من منغوليا إلى بحر قزوين. تم تقديم هؤلاء الأتراك بشكل أساسي كجنود عبيد إلى السلالة السامانية ، وخدموا في جيوش جميع دول المنطقة ، بما في ذلك الجيش العباسي. في أواخر القرن العاشر ، عندما بدأ السامانيون يفقدون سيطرتهم على ما وراء النهر (ماوارانهر) وشمال شرق إيران ، تولى بعض هؤلاء الجنود مناصب السلطة في حكومة المنطقة ، وأسسوا في نهاية المطاف دولهم الخاصة ، وإن كانت فارسية للغاية. مع ظهور المجموعة الحاكمة التركية في المنطقة ، بدأت القبائل التركية الأخرى بالهجرة إلى ما وراء النهر. [56]

كانت أولى الدول التركية في المنطقة هي الإمبراطورية الغزنوية الفارسية ، التي تأسست في السنوات الأخيرة من القرن العاشر. استطاعت الدولة الغزنوية ، التي استولت على المناطق السامانية جنوب أمو داريا ، أن تغزو مناطق واسعة من إيران وأفغانستان وشمال الهند باستثناء آسيا الوسطى ، في عهد السلطان محمود. تبع القراخانيون الأتراك الغزنويين عن كثب ، الذين استولوا على العاصمة السامانية بخارى عام 999 م ، وحكموا ما وراء النهر للقرنين التاليين. أصبحت سمرقند عاصمة الدولة القراخانية الغربية. [57]

وفقًا لبيتر غولدن ، كانت ولاية كاراخانيد واحدة من أولى الدول التركية الإسلامية. [58] لعبت أسلمة الكاراخانيين ورعاياهم التركية دورًا مهمًا في التطور الثقافي للثقافة التركية. في أواخر القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر ، ولأول مرة في تاريخ الشعوب التركية ، تُرجم التفسير (شرح القرآن) إلى اللغة التركية. [59]

أنشأ مؤسس مدرسة كاراخانيد كاغانات الغربية ، إبراهيم تامغاش خان (1040-1068) ، لأول مرة مدرسة في سمرقند بتمويل من الدولة ودعم تطوير الثقافة في المنطقة. كان من أشهر العلماء المؤرخ مجيد الدين السرخخاتي ، الذي كتب في سمرقند "تاريخ تركستان" ، الذي أوجز تاريخ سلالة كاراخانيد. [60]

كان من أبرز المعالم الأثرية في سمرقند قصر إبراهيم بن حسين (1178-1202) ، الذي بني في القلعة في القرن الثاني عشر ، حيث تم اكتشاف أجزاء من لوحة ضخمة تصور حاكمًا تركيًا. [61]

تم تقليص هيمنة غزنة ، مع ذلك ، عندما قاد السلاجقة أنفسهم إلى الجزء الغربي من المنطقة ، وقهروا إقليم خورازم الغزنوي (كما ورد في خوارزم وخوارزم). [56] كما هزم السلاجقة القراخانيين ، لكنهم لم يضموا أراضيهم تمامًا. وبدلاً من ذلك ، جعلوا القراخانيين دولة تابعة. [62] سيطر السلاجقة على منطقة واسعة من آسيا الصغرى إلى الأقسام الغربية لما وراء النهر في القرن الحادي عشر. ثم انقسمت الإمبراطورية السلجوقية إلى دول يحكمها العديد من الحكام الأتراك والإيرانيين المحليين. ومع ذلك ، استمرت الثقافة والحياة الفكرية في المنطقة دون أن تتأثر بهذه التغييرات السياسية. واصلت القبائل التركية من الشمال الهجرة إلى المنطقة خلال هذه الفترة. [56] تضاءلت قوة السلاجقة عندما هزم السلطان السلجوقي أحمد سنجر على يد كارا خيتان في معركة قطوان عام 1141.

استخدمت الكلمات والمصطلحات التركية المميزة لأدب القرن الحادي عشر في لهجة بخارى الحديثة للأوزبك. [63]

في أواخر القرن الثاني عشر ، توحد زعيم تركي في خورازم ، وهي المنطقة الواقعة جنوب بحر آرال ، بين خرازم وما وراء النهر وإيران تحت حكمه. تحت حكم خرازم شاه قطب الدين محمد وابنه محمد الثاني ، استمرت بلاد ما وراء النهر في الازدهار والثراء مع الحفاظ على الهوية الفارسية الإسلامية للمنطقة. ومع ذلك ، سرعان ما أدى توغل جديد للبدو الرحل من الشمال إلى تغيير هذا الوضع. هذه المرة كان الغازي جنكيز خان مع جيوشه المغولية. [56]

الغزو المغولي لآسيا الوسطى هو أحد نقاط التحول في تاريخ المنطقة. كان للمغول تأثير دائم لأنهم أسسوا التقليد القائل بأن الحاكم الشرعي لأي دولة في آسيا الوسطى لا يمكن أن يكون سوى سليل دم لجنكيز خان. [64]

أدى الفتح المغولي لآسيا الوسطى ، الذي حدث في الفترة من 1219 إلى 1225 ، إلى تغيير شامل في سكان ماوارانهر. أدى الغزو إلى تسريع عملية التترك في بعض أجزاء المنطقة لأنه على الرغم من أن جيوش جنكيز خان كانت بقيادة المغول ، إلا أنهم كانوا يتألفون في الغالب من القبائل التركية التي تم دمجها في الجيوش المغولية حيث واجهت القبائل في المغول. اكتساح جنوبا. عندما استقرت هذه الجيوش في مورانهر ، اختلطت مع السكان المحليين الذين لم يفروا. كان التأثير الآخر للغزو المغولي هو الضرر الواسع النطاق الذي ألحقه الجنود بمدن مثل بخارى ومناطق مثل خورازم. باعتبارها المقاطعة الرائدة في دولة غنية ، عوملت خرازم بشكل خاص. تعرضت شبكات الري في المنطقة لأضرار جسيمة لم يتم إصلاحها لعدة أجيال. [64] أُجبر العديد من السكان الناطقين بالإيرانية على الفرار جنوبًا لتجنب الاضطهاد.

بعد وفاة جنكيز خان عام 1227 ، تم تقسيم إمبراطوريته بين أبنائه الأربعة وأفراد أسرته. على الرغم من احتمالية حدوث تجزئة خطيرة ، حافظ القانون المغولي للإمبراطورية المغولية على الخلافة المنظمة لعدة أجيال أخرى ، وظلت السيطرة على معظم ماوارانار في أيدي أحفاد شاغاتاي ، الابن الثاني لجنكيز. سادت الخلافة المنظمة والازدهار والسلام الداخلي في أراضي شاغاتاي ، وظلت الإمبراطورية المغولية ككل قوية وموحدة. [65] [ مطلوب الاقتباس الكامل ]

ومع ذلك ، في أوائل القرن الرابع عشر ، عندما بدأت الإمبراطورية في الانقسام إلى أجزائها المكونة ، تعطلت منطقة تشاغاتاي أيضًا حيث تنافس أمراء المجموعات القبلية المختلفة على النفوذ. أحد زعماء القبائل ، تيمور (تيمورلنك) ، خرج من هذه النضالات في ثمانينيات القرن التاسع عشر كقوة مهيمنة في ماوارانهر. على الرغم من أنه لم يكن من نسل جنكيز ، أصبح تيمور الحاكم الفعلي لموارانار وشرع في غزو كل غرب آسيا الوسطى وإيران والقوقاز وآسيا الصغرى ومنطقة السهوب الجنوبية شمال بحر آرال. كما غزا روسيا قبل أن يموت أثناء غزو الصين عام 1405. [65]

بدأ تيمور آخر ازدهار لموارانهر بالتجمع في عاصمته سمرقند ، العديد من الحرفيين والعلماء من الأراضي التي احتلها. من خلال دعم هؤلاء الناس ، شبع تيمور إمبراطوريته بثقافة فارسية إسلامية غنية جدًا. خلال فترة حكم تيمور وعهود أحفاده المباشرين ، تم تنفيذ مجموعة واسعة من مشاريع البناء الدينية والفخمة في سمرقند والمراكز السكانية الأخرى. كما رعى تيمور العلماء والفنانين ، وكان حفيده أولوك بيك من أوائل علماء الفلك العظماء في العالم. خلال السلالة التيمورية ، أصبحت اللغة التركية ، في شكل لهجة جغاتاي ، لغة أدبية في حد ذاتها في ماوارانار ، على الرغم من أن التيموريين كانوا فارسيين بطبيعتهم. كان أعظم كاتب جغاتايد ، علي شير نافائي ، ناشطًا في مدينة هرات ، الواقعة الآن في شمال غرب أفغانستان ، في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. [65]

دعم التيموريون تطوير الأدب باللغة التركية. في عام 1398 ، أمر ابن تيمور ميرانشاه بإعداد وثيقة رسمية باللغة التركية بالخط الأويغوري. [66]

كان لحفيد تيمور إسكندر سلطان محكمة ضمت مجموعة من الشعراء ، على سبيل المثال ، مير خيدار ، الذين شجعهم إسكندر على كتابة الشعر باللغة التركية. بفضل رعاية إسكندر سلطان ، كتبت القصيدة التركية "جول ونافروز" [67]

سرعان ما انقسمت الدولة التيمورية إلى نصفين بعد وفاة تيمور. اجتذب القتال الداخلي المزمن بين التيموريين انتباه القبائل البدوية الناطقة باللغة الكيبتشاك الشرقية والتي تسمى تازة الأوزبك الذين كانوا يعيشون في شمال بحر آرال. في عام 1501 ، بدأ الأوزبك غزوًا بالجملة لموارانهر. [65] تحت قيادة محمد الشيباني ، غزا الأوزبك المدن الرئيسية سمرقند وهرات في 1505 و 1507 على التوالي ، وأسسوا خانية بخارى.

بحلول عام 1510 ، أكمل الأوزبك غزوهم لآسيا الوسطى. بحاجة لمصدر ] ، بما في ذلك أراضي أوزبكستان الحالية. من بين الدول التي أنشأوها ، أقوىها ، خانات بخارى ، التي تركزت في مدينة بخارى. كانت الخانات تسيطر على ماوارانهر ، ولا سيما منطقة طشقند ووادي فرغانة في الشرق وشمال أفغانستان. تم إنشاء دولة أوزبكية ثانية ، خانية خوارزم في واحة خورازم عند مصب نهر أمو داريا. كانت خانية بخارى في البداية بقيادة سلالة الشيبانيد النشطة ، خلفاء محمد الشيباني. تنافس الشيبانيون في البداية ضد إيران لبضع سنوات ، والتي قادتها الأسرة الصفوية ، على الأراضي الغنية في الشرق الأقصى لإيران الحالية. [68] كان للصراع مع الصفويين أيضًا جانب ديني لأن الأوزبك كانوا مسلمين سنّة وإيران كانت شيعية. [69] [ مطلوب الاقتباس الكامل ]

كتب شيباني خان الشعر تحت اسم مستعار "شيباني".توجد حاليًا مجموعة قصائد لشيباني خان ، مكتوبة بلغة آسيا الوسطى الأدبية التركية ، في مجموعة مخطوطات توبكابي في إسطنبول. تقع مخطوطة عمله الفلسفي والديني: "بحر الخدو" ، المكتوبة بلغة آسيا الوسطى الأدبية التركية عام 1508 ، في لندن. [70]

كان ابن أخ شيباني خان ، عبيد الله خان ، شخصًا متعلمًا للغاية ، فقد تلا القرآن بمهارة وقدم له شروحًا باللغة التركية. كتب عبيد الله بنفسه الشعر باللغات التركية والفارسية والعربية تحت الاسم الأدبي المستعار عبيدي. وصلت إلينا مجموعة من قصائده. [71]

بدأ استخدام مصطلح "92 قبيلة أوزبكية" ، الذي ظهر في القرن الخامس عشر Dasht-i Qipchaq ، مع مجموعة متنوعة من المعاني في القرون التالية اعتمادًا على السياق السياسي والثقافي. [72] قرب نهاية القرن السادس عشر ، بدأت الدول الأوزبكية [73] بخارى وخورازم في الضعف بسبب حروبها التي لا نهاية لها ضد بعضها البعض والفرس وبسبب المنافسة الشديدة على العرش بين الخانات في السلطة وخرزم. ورثة. في بداية القرن السابع عشر ، حلت سلالة الجنيد محل سلالة الشيبانيد. [69]

ومن العوامل الأخرى التي ساهمت في ضعف الخانات الأوزبكية في هذه الفترة الانخفاض العام في حركة التجارة عبر المنطقة. بدأ هذا التغيير في القرن الماضي عندما تم إنشاء طرق التجارة البحرية من أوروبا إلى الهند والصين ، للتحايل على طريق الحرير. مع توسع النقل البحري الذي يهيمن عليه الأوروبيون وتدمير بعض المراكز التجارية ، بدأت مدن مثل بخارى وميرف وسمرقند في خانية بخورا وخوارزم وأورجانش (أورجينش) في خورازم في التدهور بشكل مطرد. [69]

كما أدى صراع الأوزبك مع إيران إلى العزلة الثقافية لآسيا الوسطى عن بقية العالم الإسلامي. بالإضافة إلى هذه المشاكل ، استمر الصراع مع البدو الرحل من السهوب الشمالية. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، داهم البدو الكازاخستانيون والمغول باستمرار الخانات الأوزبكية ، مما تسبب في أضرار وتعطيل واسع النطاق. في بداية القرن الثامن عشر ، فقدت خانية بخارى منطقة فرغانة الخصبة ، وتشكلت خانية أوزبكية جديدة في قوقون. [69]

كان الخانات الأوزبكية موجودًا في ميمنة. [74] قاتل البشتون وغزوا الأوزبك وأجبروهم على أن يكونوا أشخاصًا محكومين تعرضوا للتمييز. [75] [ عندما؟ ] من منطلق المصالح الإستراتيجية المعادية لروسيا ، ساعد البريطانيون في الغزو الأفغاني للخانات الأوزبكية ، وقدموا أسلحة إلى الأفغان ودعموا الاستعمار الأفغاني لشمال أفغانستان الذي تضمن إرسال كميات هائلة من المستعمرين البشتون إلى الأراضي الأوزبكية والأدب البريطاني من تلك الفترة شيطنة الأوزبك. [76] [ عندما؟ يشار إلى الوافدين من الحقبة السوفيتية إلى أفغانستان من أوزبكستان باسم جوغي. [77]

الإمبراطورية الروسية

في القرن التاسع عشر ، ازداد الاهتمام الروسي بالمنطقة بشكل كبير ، وذلك بسبب القلق الاسمي بشأن المخططات البريطانية في آسيا الوسطى بسبب الغضب من حالة المواطنين الروس المحتجزين كعبيد والرغبة في السيطرة على التجارة في المنطقة وإقامة منطقة آمنة. مصدر القطن لروسيا. عندما منعت الحرب الأهلية الأمريكية تسليم القطن من المورد الرئيسي لروسيا ، جنوب الولايات المتحدة ، اكتسب قطن آسيا الوسطى أهمية أكبر بكثير لروسيا. [78] [ مطلوب الاقتباس الكامل ]

بمجرد اكتمال الغزو الروسي للقوقاز في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، بدأت وزارة الحرب الروسية في إرسال قوات عسكرية ضد خانات آسيا الوسطى. تم الاستيلاء على ثلاثة مراكز سكانية رئيسية في الخانات - طشقند وبخارى وسمرقند - في أعوام 1865 و 1867 و 1868 على التوالي. في عام 1868 وقع خانية بخارى معاهدة مع روسيا تجعل من بخارى محمية روسية. أصبحت خيوة محمية روسية في عام 1873 ، وتم دمج خانات قوقند أخيرًا في الإمبراطورية الروسية ، كمحمية أيضًا ، في عام 1876. [78]

بحلول عام 1876 ، ضمت روسيا جميع الخانات الثلاث (ومن ثم كل أوزبكستان الحالية) في إمبراطوريتها ، ومنحت الخانات حكماً ذاتياً محدوداً. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، نما عدد السكان الروس في أوزبكستان وحدث بعض التصنيع. [79] انخرط الجديديون في الإصلاح التربوي بين مسلمي آسيا الوسطى. هربًا من ذبح الروس لهم عام 1916 ، هرب الأوزبك إلى الصين. [80]

الإتحاد السوفييتي

في الأربعينيات من القرن الماضي ، غزت ألمانيا النازية الاتحاد السوفيتي. رداً على ذلك ، تم إرسال العديد من سكان آسيا الوسطى ، بما في ذلك الأوزبك والسمرقنديون ، لمحاربة الألمان في منطقة سمولينسك. ومع ذلك ، تم القبض على عدد منهم ، بما في ذلك حاتم قديروف وزائير موراتوف ، ونقلوا إلى هولندا ، وتعرضوا للإيذاء والقتل. تم دفن جثثهم في مقبرة روستوف بالقرب من أمرسفورت. لبعض الوقت ، لم يتم التعرف على هؤلاء الضحايا البالغ عددهم 101 ، باستثناء حقيقة أنهم سوفييت ، حتى تحقيق من قبل الصحفي ريمكو ريدينغ. كما درس محنتهم المؤرخ الأوزبكي باهودر أوزاكوف من جودا بجنوب هولندا. قال الشاهد هينك بروخويزن إنه على الرغم من رؤيتهم مرة في سن المراهقة ، إلا أنه كان يتذكر وجوه الجنود كلما أغلق عينيه. [81] [82]

ضعف سيطرة موسكو على أوزبكستان في السبعينيات عندما جلب زعيم الحزب الأوزبكي شرف رشيدوف العديد من المقربين والأقارب إلى مناصب في السلطة. في منتصف الثمانينيات ، حاولت موسكو استعادة السيطرة مرة أخرى عن طريق تطهير قيادة الحزب الأوزبكي بالكامل. ومع ذلك ، أدت هذه الخطوة إلى زيادة القومية الأوزبكية ، التي طالما استاءت من السياسات السوفيتية مثل فرض زراعة القطن الأحادي وقمع التقاليد الإسلامية. في أواخر الثمانينيات ، عزز الجو الليبرالي للاتحاد السوفيتي تحت قيادة ميخائيل س. جورباتشوف (في السلطة 1985-1991) جماعات المعارضة السياسية وفتح معارضة (وإن كانت محدودة) للسياسة السوفيتية في أوزبكستان. في عام 1989 ، أدت سلسلة من الاشتباكات العرقية العنيفة ، التي شارك فيها أوزبكيون ، إلى تعيين الأوزبكي الأصل إسلام كريموف كرئيس للحزب الشيوعي. [ بحاجة لمصدر ]

عندما وافق مجلس السوفيات الأعلى لأوزبكستان على مضض على الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي في عام 1991 ، أصبح كريموف رئيسًا لجمهورية أوزبكستان. [79] في 31 أغسطس / آب 1991 ، أعلنت أوزبكستان استقلالها ، معلنةً 1 سبتمبر / أيلول عطلة وطنية. [ بحاجة لمصدر ]

فر الإسلاميون المنشقون والمعارضون للسوفيات من وسط آسيا إلى أفغانستان والهند البريطانية والحجاز في المملكة العربية السعودية. [83] [84] [85] فر آخر أمير بخارى محمد عليم خان إلى أفغانستان. وُلد الأوزبكي الإسلامي السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني (السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) في وادي فرغانة بمدينة أنديجان في تركستان (آسيا الوسطى). ذهب إلى الهند البريطانية وتلقى تعليمه في دار العلوم ديوباند ، [86] ثم عاد إلى تركستان حيث دعا إلى مناهضة الحكم الشيوعي الروسي. [87] هرب بعد ذلك إلى أفغانستان ، ثم إلى الهند البريطانية ثم إلى الحجاز حيث واصل تعليمه في مكة والمدينة وكتب العديد من الأعمال عن الإسلام وشارك في أنشطة مناهضة للسوفييت.

كما تبنى المنفيون الأوزبكيون في المملكة العربية السعودية من آسيا الوسطى التي يحكمها السوفييت هوية "التركستاني". [88] [89] ويطلق على الكثير منهم أيضًا اسم "البخاري". [90] عدد من "الأوزبك" السعوديين لا يعتبرون أنفسهم أوزبكيًا بل يعتبرون أنفسهم تركستان مسلمين. [91] تبنى العديد من الأوزبكيين في المملكة العربية السعودية النصبة العربية لمدينتهم في أوزبكستان ، مثل البخاري من بخارى ، السمرقندي من سمرقند ، الطشقندي من طشقند ، العنديجاني من أنديجان ، الكندي من قوقند ، التركستاني من تركستان .

كان البخاري والتركستاني تسميات لجميع الأوزبك بشكل عام بينما كانت الأسماء المحددة للأوزبك من أماكن مختلفة هي فرغاني ومارغيلاني ونمنغاني وكوكاندي. [89] [92] تم استخدام Kokandi للإشارة إلى الأوزبك من فرغانة. [93]

أدخل الشامي دوم الله السلفية إلى آسيا الوسطى السوفيتية. [94] [95]

يتم تمويل المساجد في أوزبكستان من قبل الأوزبك المقيمين في السعودية. [96]

حاول السعوديون نشر نسختهم من الإسلام في أوزبكستان بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. [97] [98] [99] [100]

كان نور الدين البخاري بقيادة نور الدين البخاري في السعودية اعتبارًا من عام 1990. [101]

انتقل الأوزبك إلى هناك بسبب الحرب السوفيتية في أفغانستان. [102] بسبب متطلبات المساعدة للاجئين تمت إعادة سكان المخيمات. [103] في القرن التاسع عشر استوطن تتار بوخرليكس شمال بوغروديليك في قونية. في عام 1981 ، انتقل اللاجئون الأفغان من تركستان في باكستان إلى تركيا للانضمام إلى المجتمعات الموجودة في قيصري وإزمير وأنقرة وزيتين بورنو. [104]

ملابس الرجال

تشمل الملابس الأوزبكية معطفًا قطنيًا فضفاضًا يُدعى شابان أو قفطان ، والذي يُصنع عادةً من مجموعة متنوعة من الخطوط الملونة أو أنواع أخرى من الأنماط. ال شابان عادة ما تكون بطول الركبة ، وتشمل عناصر مختلفة في مناطق مختلفة من البلاد. زُرعت زِرة الأكمام والحواف المركزية وحافة وخط العنق للمعطف بضفيرة زخرفية يُعتقد أنها تحمي من "قوى الشر". في الماضي ، كان يُنظر إلى ارتداء معطفين أو أكثر في نفس الوقت ، في الشتاء والصيف على حد سواء ، على أنه رمز للمكانة ، ويشير إلى مستوى معين من الهيبة للعائلة.

يتم ربط المعطف أو القميص الذي يلبس تحته بمنديل مطوي أو بشريط بيلبوج. يُنظر إلى السوار على أنه إكسسوار مهم ، ويمكن صنعه من الأقمشة الفاخرة والحرير ، ومزين بتطريز فضي معقد ، ومُزود بأكياس صغيرة للتبغ والمفاتيح. تقليديا ، يتم وضع سكين مصنوع يدويًا في النطاق المعروف باسم بيتشوق، [105] [106] السكاكين المصنوعة من قطع صغيرة مشهورة على وجه الخصوص. [107] [108] [109] [110] [111]

القمصان بيضاء وواسعة ، مصنوعة من القطن ، وعادة ما تلبس تحت المعطف. البعض منهم لديه أنماط على الأكمام والرقبة ، ودعا جياك. السراويل ، والمعروفة أيضًا باسم إشتون، مقصوصة بشكل فضفاض ، لكنها ضيقة من الأسفل ، ومثبتة في أحذية جلدية ناعمة ذات أصابع مدببة ، لسهولة ركوب الخيل.

ملابس نسائية

يتكون الإصدار الأنثوي من الملابس من رداء تقليدي ، ولباس عملي مصنوع من الساتان ، و لوزيم - سراويل واسعة وخفيفة وخفيفة تضيق في الأجزاء السفلية. سترة طويلة فضفاضة لها أكمام واسعة تصل إلى الرسغين. يُصنع البنطال الفضفاض ليتناسب مع السترة ، وبالتالي يُصنع عادةً من نفس القماش ، أو مصنوع بالكامل من السترة. يتم تجميع الجزء السفلي من البنطال وتزيينه بضفيرة مطرزة. المعاطف ، من نواح كثيرة مماثلة ل شابان يرتديها الذكور ، ومصنوعة من أقمشة مختلفة ، مثل أطلس, خان أطلس, بيكاساما, الاشا و كلامى. تتميز أنماط المنسوجات بألوان زاهية في ظلال الأصفر والأزرق والأخضر والبنفسجي والبرتقالي ، وغالبًا ما تتضمن ما يصل إلى ستة أو سبعة ألوان مختلفة في تصميمات زهرية و / أو هندسية مختلفة.

في الماضي ، كان لون الزي إشارة مهمة لسن الشخص أو وضعه الاجتماعي. والجدير بالذكر أن اللونين الأحمر والوردي كانا شائعين للفتيات والشابات ، بينما كانت النساء في منتصف العمر يرتدين ظلال من الأزرق الفاتح والرمادي. ومع ذلك ، كان اللون الأبيض مناسبًا لجميع الأعمار ، وخاصة كبار السن ، ويستخدم على نطاق واسع حتى يومنا هذا.

قبل الثورة البلشفية والتأسيس اللاحق للشيوعية في آسيا الوسطى ، كانت النساء يرتدين الحجاب التقليدي ، المعروف باسم باراندجا، في جميع المناسبات في الأماكن العامة. كانت التصاميم متنوعة ، بعضها يلتزم بلون واحد أو لونين أساسيين في تصميماتها ، بينما تضمّن البعض الآخر عناصر زهرية أو هندسية ملونة ، مع غطاء الوجه ، وعادة ما يكون مصنوعًا من قماش أسود. يمكن رفع غطاء الوجه للخلف لسهولة التواصل.

ومع ذلك ، بعد قيام الشيوعية ، اكتسبت حركة لتحرير النساء من الممارسة "الأبوية" و "القديمة" لارتداء الحجاب ، والمعروفة باسم Hujum ، وتم تشجيعها في العشرينات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي. . كانت النتيجة تراجعًا متحفظًا ، ولكن في السنوات التالية ، مع زيادة مشاركة النساء في مكان العمل ، وتحررهن التدريجي ، تم إلغاء الحجاب تدريجياً من الاستخدام الشائع من قبل النساء في جميع أنحاء البلاد.

القبعات

القلنسوة الصقر ، والمعروفة باسم do'ppi في الأوزبكية وتيوبيتيكا باللغة الروسية ، يرتديها كل من الذكور والإناث. وهي مصنوعة إما من المخمل أو الصوف ومطرزة بخيوط من الحرير أو الفضة. يختلف التصميم للذكور والإناث ، حيث يكون البديل الذي ترتديه الإناث أكثر ألوانًا ومزخرفًا بالخرز ، في حين أن البديل الذكر عادة ما يكون أسودًا مع أربعة أقواس من الفلفل ، والتي يُعتقد أنها تحافظ على "الشر والأعداء". الاستثناء من ذلك هو المناطق الجنوبية من أوزبكستان ، حيث يرتدي كل من الذكور والإناث قبعة مستديرة وملونة. في منطقة خوريزم المزركشة وفي جمهورية كاراكالباكستان المتمتعة بالحكم الذاتي ، يرتدي الرجال أيضًا قبعة تقليدية من الفرو مصنوعة من جلد الغنم بألوان يغلب عليها الأبيض والأسود.

اللغة الأوزبكية هي لغة تركية من مجموعة Karluk. الأوزبكية الحديثة مكتوبة بمجموعة متنوعة من النصوص بما في ذلك العربية واللاتينية والسيريلية. بعد استقلال أوزبكستان عن الاتحاد السوفيتي السابق ، قررت الحكومة استبدال الأبجدية السيريلية بأبجدية لاتينية معدلة ، خاصة للغات التركية. تاريخيًا ، تحدث الأوزبك الرحل الذين أسسوا الخانات الأوزبكية والدول الأخرى التي خلفتها لهجات مختلفة من اللغة التركية. [112]

ينحدر الأوزبك من خلفية ذات أغلبية سنية مسلمة ، وعادة من المذهب الحنفي ، [113] ولكن توجد اختلافات بين الأوزبك الشمالي والجنوبي. وفقًا لتقرير مركز بيو للأبحاث لعام 2009 ، فإن 96.3٪ من سكان أوزبكستان مسلمون ، [114] حوالي 54٪ منهم مسلمون غير طائفيون ، و 18٪ سنيون و 1٪ شيعة. [115] وحوالي 11٪ يقولون إنهم ينتمون إلى طريقة صوفية. [115] حيث أتى غالبية الأوزبك من الاتحاد السوفيتي السابق لممارسة الدين بتفسير أكثر ليبرالية بسبب حركة الجديدة التي نشأت كحركة إصلاح محلية خلال فترة الحكم الإمبراطوري الروسي ، بينما قام الأوزبك في أفغانستان ودول أخرى ظل الجنوب أكثر اعتناقًا للإسلام. ومع ذلك ، مع استقلال أوزبكستان في عام 1991 جاء إحياء إسلامي بين شرائح من السكان. تم تحويل الأشخاص الذين يعيشون في منطقة أوزبكستان الحديثة إلى الإسلام لأول مرة في وقت مبكر من القرن الثامن ، حيث غزا العرب المنطقة ، مما أدى إلى تشريد الأديان السابقة في المنطقة. [116]

تقدر دراسة أجريت عام 2015 أن حوالي 10000 أوزبكي مسلم تحولوا إلى المسيحية ، معظمهم ينتمون إلى نوع من المجتمع البروتستانتي الإنجيلي أو الكاريزمي. [117] وفقًا للإحصاء الوطني لعام 2009 ، فإن 1794 أوزبكيًا في كازاخستان مسيحيون. [118] يوجد في روسيا بعض العمال الأوزبك لفترة طويلة الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية الشرقية من خلال المبشرين. [119]

ظلت الديانة الأوزبكية الزرادشتية القديمة قبل الإسلام قائمة حتى يومنا هذا ويتبعها 7000 شخص في أوزبكستان. [١٢٠] وفقًا للإحصاء الوطني لعام 2009 ، فإن 1،673 أوزبكيًا في كازاخستان هم ملحدين. [118]


هل زادت الهجرة غير الشرعية إلى الولايات المتحدة؟

بدءًا من منتصف الثمانينيات ، اعتقلت الولايات المتحدة ما معدله حوالي مليون شخص سنويًا على الحدود الجنوبية. بحلول عام 2018 ، انخفض هذا الرقم إلى 467000 ، على الرغم من ارتفاعه مرة أخرى. أحد أسباب الانخفاض العام هو جنسية أولئك المهاجرين: مع انخفاض الهجرة من المكسيك ، زادت بشكل مطرد من المثلث الشمالي.

تظهر الأبحاث أن الزيادات الحادة في تطبيق الحدود كان لها تأثير ضئيل في الحد من الهجرة غير المصرح بها إلى الولايات المتحدة على الرغم من زيادة التمويل لأمن الحدود بمقدار 20 ضعفًا ، فقد تضاعف عدد المهاجرين غير الشرعيين في الولايات المتحدة أربع مرات بين عامي 1986 و 2008. لا يمكننا حل هذه المشكلة ما لم نعالج الأسباب الجذرية التي تدفع الناس إلى المغادرة.


كيفية تتبع أسلافك من السكان الأصليين في الأمريكتين

أفضل طريقة لمعرفة كيف ورثت الحمض النووي للأمريكتين الأصليين هي البدء في تتبع شجرة عائلتك. سواء كان أسلافك من السكان الأصليين في الأمريكتين من كندا أو الولايات المتحدة أو المكسيك أو هندوراس ، فهذه هي الطريقة للبدء.

تحقق من هذا المنشور لمعرفة كيفية بناء شجرة عائلة (إنها & rsquos أسهل مما تعتقد :):

إلى أي مدى يعود سلف أمريكي أصلي بنسبة 100٪ في شجرة العائلة؟

بالضبط إلى أي مدى سوف تحتاج إلى البحث في شجرة عائلتك لتحديد & ldquo100٪ & rdquo أسلافك الأمريكيين الأصليين سيعتمد على تاريخ عائلتك الفريد.

من المهم أن تعرف أنه اعتمادًا على المكان الذي عاشت فيه عائلتك تاريخيًا ، فمن المحتمل أن يكون العديد من أسلافك من أصول أمريكية أصلية. على سبيل المثال ، ما يصل إلى 90 ٪ من الناس من المكسيك لديهم على الأقل بعض الأصول الأصلية.

باتباع هذا المثال ، إذا كنت أنت أو أسلافك الجدد من المكسيك ، فقد يعني هذا أنك ورثت الحمض النووي للأمريكيين الأصليين من أكثر من سلف واحد. اعتمادًا على المكان الذي عاش فيه أسلافك في المكسيك ، قد يعني هذا أن لديك أصلًا من أكثر من مجموعة أصلية واحدة.

هناك العديد من الأشخاص الذين ينحدرون من أصول أصلية من مجتمعات داخل الولايات المتحدة ودول أخرى ممن قد ورثوا أسلافًا أصلية من أكثر من سلف واحد حديث.

قد يكون بعض الأشخاص الذين يقرؤون هذا المنشور قد اكتشفوا نسبة صغيرة من الحمض النووي للأمريكتين الأصليين في نتائجهم ، وربما تكون موروثة من سلف واحد.

من أجل معرفة السيناريو الذي ينطبق عليك ، ستحتاج إلى التعرف على تاريخ عائلتك. سيساعدك تخصيص الوقت لاستكشاف تاريخ وتقاليد المجتمعات المحلية التي عاش فيها أسلافك على فهم المزيد عن جذور السكان الأصليين أيضًا.

هل يمكن للحمض النووي أن يخبرك بالقبيلة أو المجموعة التي ينتمي إليها أسلافك من السكان الأصليين في الأمريكتين؟

لن يتمكن الحمض النووي من تحديد قبيلة المجموعة التي ينتمي إليها أسلافك. بالإضافة إلى ذلك ، فإن معظم القبائل المعترف بها من قبل الحكومات ، إن لم يكن كلها ، لا تقبل اختبار الحمض النووي كدليل على العضوية.

سيخبرك معظم الخبراء أن أفضل طريقة للتعرف على القبيلة التي ينتمي إليها أسلافك هي & ldquofollow the paper trail & rdquo.

هذا يعني أنه يجب عليك البحث عن عائلتك بدءًا من والديك والعثور على المستندات التي تربط كل جيل وأنت تعمل في التاريخ تجاه أسلافك الأصلي.


نوع مختلف من نموذج المناخ

في تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 ، ذهب آلان بي كروجر ، الاقتصادي العمالي المعروف بعمله الإحصائي حول عدم المساواة ، إلى مكاتب جامعة برينستون لمايكل أوبنهايمر ، عالم جيولوجيا مناخ رائد ، وسأله عما إذا كان أي شخص قد حاول تحديد كيف وأين تغير المناخ. من شأنه أن يتسبب في تحرك الناس.

في وقت سابق من ذلك العام ، ساعد أوبنهايمر في كتابة تقرير الأمم المتحدة.أفاد الفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ أنه ، لأول مرة ، استكشف بعمق كيف يمكن أن يؤدي اضطراب المناخ إلى اقتلاع شرائح كبيرة من سكان العالم. ولكن على الرغم من أن التقرير كان رائداً - فقد تم الاعتراف بالأمم المتحدة لعملها مع جائزة نوبل للسلام - فإن التخصصات الأكاديمية التي قام بتجميعها كانت معزولة إلى حد كبير عن بعضها البعض. كان علماء الديموغرافيا والمهندسون الزراعيون والاقتصاديون جميعًا يقومون بعملهم بشأن تغير المناخ في عزلة ، لكن فهم مسألة الهجرة يجب أن يشملهم جميعًا.

سويًا ، بدأ أوبنهايمر وكروجر ، اللذان توفيا في عام 2019 ، في التخلص من السؤال ، متسائلين عما إذا كانت الأدوات التي يستخدمها الاقتصاديون عادةً قد تعطي نظرة ثاقبة لتأثيرات البيئة على قرار الناس بالهجرة. بدأوا في دراسة العلاقات الإحصائية - على سبيل المثال ، بين بيانات التعداد وغلات المحاصيل وأنماط الطقس التاريخية - في المكسيك لمحاولة فهم كيفية استجابة المزارعين هناك للجفاف. ساعدتهم البيانات على إنشاء مقياس رياضي لحساسية المزارعين للتغير البيئي - وهو عامل يمكن أن يستخدمه كروجر بنفس الطريقة التي قد يستخدمها في تقييم السياسات المالية ، ولكن لنمذجة الهجرة المستقبلية.

ووجدت دراستهم ، التي نُشرت في 2010 في Proceedings of the National Academy of Sciences ، أن الهجرة المكسيكية إلى الولايات المتحدة تتصاعد خلال فترات الجفاف وتوقعت أنه بحلول عام 2080 ، يمكن أن يدفع تغير المناخ هناك 6.7 مليون شخص نحو الحدود الجنوبية للولايات المتحدة. قال أوبنهايمر: "لقد كان أحد التطبيقات الأولى للنمذجة الاقتصادية القياسية لمشكلة الهجرة المناخية".

كانت النمذجة البداية. لكنها كانت شديدة التركيز على المستوى المحلي وليست عالمية ، وتركت أسئلة ضخمة مفتوحة: كيف يمكن للاختلافات الثقافية أن تغير النتائج ، على سبيل المثال ، أو كيف يمكن أن تحدث التحولات السكانية عبر مناطق أكبر. كان أيضًا مثيرًا للجدل ، مما أدى إلى رد فعل عنيف بين المتشككين في تغير المناخ ، الذين هاجموا جهود النمذجة باعتبارها "تخمين" مبني على "افتراضات ضعيفة" وجادلوا بأن النموذج لا يمكن أن يفك تشابك تأثير تغير المناخ عن جميع التأثيرات المعقدة الأخرى التي تحديد صنع القرار البشري والهجرة. وجدت هذه الحجة في النهاية بعض الجاذبية لدى باحثي الهجرة ، الذين لا يزال العديد منهم مترددًا في نمذجة أرقام الهجرة الدقيقة.

لكن بالنسبة إلى أوبنهايمر وكروجر ، فإن مخاطر وضع شكل معين لهذا التهديد الراسخ ولكن غير المتبلور يبدو أنه يستحق المخاطرة. بعد كل شيء ، في أوائل السبعينيات من القرن الماضي ، قدم العديد من الباحثين حجة مماثلة ضد استخدام نماذج الكمبيوتر للتنبؤ بتغير المناخ ، بحجة أنه لا ينبغي للعلماء استخدام التنبؤات. تجاهل آخرون تلك النصيحة ، وأنتجوا بعض التوقعات المبكرة حول التأثير الرهيب لتغير المناخ ، ومعهم بعض الفرص المبكرة لمحاولة الابتعاد عن هذا المصير. في محاولة لإسقاط عواقب الهجرة بسبب المناخ ، دعا أوبنهايمر إلى بذل جهود استفزازية مماثلة. كتب في عام 2010: "إذا كان لدى الآخرين أفكار أفضل لتقدير كيفية تأثير تغير المناخ على الهجرة ، فينبغي عليهم نشرها".

منذ ذلك الحين ، أصبح نهج أوبنهايمر شائعًا. طبقت العشرات من الدراسات الأخرى النمذجة الاقتصادية القياسية على المشكلات المتعلقة بالمناخ ، والاستفادة من مجموعة كبيرة من البيانات لفهم أفضل لكيفية تؤدي كل من التغير البيئي والصراع إلى الهجرة وتوضيح كيفية عمل الدورة. نادرًا ما يكون المناخ هو السبب الرئيسي للهجرة ، كما وجدت الدراسات عمومًا ، لكنه دائمًا ما يكون سببًا مفاقمًا.

عندما نظروا عن كثب ، وجد باحثو الهجرة بصمات مناخية خفية في كل مكان تقريبًا. ساعد الجفاف في دفع العديد من السوريين إلى المدن قبل الحرب ، مما أدى إلى تفاقم التوترات وأدى إلى زيادة خسائر المحاصيل السخط ، مما أدى إلى البطالة التي أشعلت انتفاضات الربيع العربي في مصر وليبيا ، حتى أن خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي كان تأثيرًا مضاعفًا لتدفق المهاجرين إلى أوروبا من خلال الحروب التي تلت ذلك. وكانت كل هذه الآثار مرتبطة بحركة مليوني شخص فقط. نظرًا لأن آليات الهجرة المناخية أصبحت موضع تركيز أكثر حدة - ندرة الغذاء وندرة المياه والحرارة - فإن الإمكانات الكامنة للحركة على نطاق واسع تبدو أكبر من الناحية الفلكية.

مثال على ذلك منطقة الساحل في شمال إفريقيا. في البلدان التسعة الممتدة عبر القارة من موريتانيا إلى السودان ، هناك نمو سكاني غير عادي وتدهور بيئي حاد على مسار تصادمي. تسببت موجات الجفاف الماضية ، التي نجمت على الأرجح عن تغير المناخ ، في مقتل أكثر من 100 ألف شخص هناك. والمنطقة - التي يزيد عدد سكانها عن 150 مليون نسمة وتتزايد - مهددة بالتصحر السريع ونقص المياه الحاد وإزالة الغابات. يقدر باحثون في الأمم المتحدة اليوم أن حوالي 65 في المائة من الأراضي الصالحة للزراعة قد تدهورت بالفعل. قال سولومون هسيانج ، الباحث في المناخ والاقتصادي بجامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، "إن خوفي العميق هو أن انتقال إفريقيا إلى حضارة ما بعد تغير المناخ" يؤدي إلى تدفق مستمر للناس ".

القصة مماثلة في جنوب آسيا ، حيث يعيش ما يقرب من ربع سكان العالم. يتوقع البنك الدولي أن المنطقة ستشهد قريباً أعلى معدلات انتشار لانعدام الأمن الغذائي في العالم. في حين أن حوالي 8.5 مليون شخص قد فروا بالفعل - وإعادة توطينهم في الغالب في الخليج الفارسي - قد يتم اقتلاع 17 مليون إلى 36 مليون شخص قريبًا ، وفقًا للبنك الدولي. إذا كانت الأنماط السابقة مقياسًا ، فسيستقر الكثيرون في وادي الجانج في الهند بحلول نهاية القرن ، وستصبح موجات الحرارة والرطوبة شديدة هناك لدرجة أن الأشخاص الذين ليس لديهم مكيفات سيموتون ببساطة.

إذا لم يكن الجفاف وفشل المحاصيل هو الذي يجبر أعدادًا كبيرة من الناس على الفرار ، فسيكون ارتفاع منسوب المياه. نتعلم الآن أن علماء المناخ قد قللوا من شأن النزوح المستقبلي من ارتفاع المد بمقدار ثلاثة أضعاف ، مع احتمال أن يكون عدد القتلى حوالي 150 مليونًا على مستوى العالم. تظهر التوقعات الجديدة ارتفاع المد والجزر التي تغمر الكثير من فيتنام بحلول عام 2050 - بما في ذلك معظم دلتا ميكونغ ، التي تضم الآن 18 مليون شخص - بالإضافة إلى أجزاء من الصين وتايلاند ، ومعظم جنوب العراق وتقريبًا كل دلتا النيل ، سلة الخبز المصرية. العديد من المناطق الساحلية في الولايات المتحدة معرضة للخطر أيضًا.

من خلال جميع الأبحاث ، ظهرت تنبؤات تقريبية حول حجم الهجرة المناخية العالمية الإجمالية - تتراوح من 50 مليون إلى 300 مليون نازح - لكن البيانات العالمية محدودة ، ولا يزال عدم اليقين بشأن كيفية تطبيق أنماط السلوك على أشخاص معينين في أماكن محددة. الآن ، على الرغم من ذلك ، خلق بحث جديد على كلا الجبهتين فرصة لتحسين النماذج بشكل هائل. قبل بضع سنوات ، بدأ الجغرافيون المناخيون من جامعة كولومبيا وجامعة مدينة نيويورك العمل مع البنك الدولي لبناء أداة من الجيل التالي لإنشاء سيناريوهات الهجرة المعقولة للمستقبل. كانت الفكرة هي البناء على مقياس أوبنهايمر للاستجابة للبيئة مع طرق أخرى للتحليل ، بما في ذلك نموذج "الجاذبية" ، الذي يقيم الجاذبية النسبية للوجهات على أمل التوقع الرياضي للمكان الذي قد ينتهي به المهاجرون. التقرير الناتج ، الذي نُشر في أوائل عام 2018 ، شمل ست مؤسسات أوروبية وأمريكية واستغرق استكماله ما يقرب من عامين.

استهدف عمل البنك النقاط الساخنة المناخية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وجنوب آسيا وأمريكا اللاتينية ، مع التركيز ليس على النزوح الطارئ للأشخاص من الكوارث الطبيعية ولكن على استجاباتهم المتعمدة لما يسميه الباحثون التحولات "البطيئة الظهور" في البيئة. لقد قرروا أنه مع تقدم تغير المناخ في هذه المناطق الثلاث فقط ، سيتم تهجير ما يصل إلى 143 مليون شخص داخل حدودهم ، ينتقلون في الغالب من المناطق الريفية إلى البلدات والمدن القريبة. ومع ذلك ، لم يتم ضبط الدراسة بدقة لتلائم تغيرات مناخية محددة مثل انخفاض المياه الجوفية. ولم يحاول حتى مخاطبة الفيل في الغرفة: كيف سيدفع المناخ الناس للهجرة عبر الحدود الدولية؟

في أوائل عام 2019 ، استعانت مجلة Times Magazine و ProPublica ، بدعم من مركز بوليتسر ، بمؤلف تقرير البنك الدولي - برايان جونز ، الجغرافي في كلية باروخ - لإضافة طبقات من البيانات البيئية إلى نموذجها ، مما يجعلها أكثر حساسية للتغير المناخي و توسيع نطاقها. كان هدفنا أن ننتقل من حيث توقف باحثو البنك الدولي ، من أجل أن نمذجة ، لأول مرة ، كيف سينتقل الناس بين البلدان ، خاصة من أمريكا الوسطى والمكسيك نحو الولايات المتحدة.

أولاً ، قمنا بجمع مجموعات البيانات الموجودة - حول الاستقرار السياسي ، والإنتاجية الزراعية ، والإجهاد الغذائي ، وتوافر المياه ، والصلات الاجتماعية ، والطقس ، وغير ذلك الكثير - من أجل تقريب التعقيد المتباين لعملية صنع القرار البشري.

ثم بدأنا في طرح الأسئلة: إذا استمرت غلة المحاصيل في الانخفاض بسبب الجفاف ، على سبيل المثال ، واضطر الناس إلى الاستجابة من خلال الانتقال ، كما فعلوا في الماضي ، فهل يمكننا أن نرى إلى أين سيذهبون ونرى الظروف الجديدة التي قد تقدم ؟ من الصعب جدًا وضع نموذج لكيفية تفكير الأفراد أو الإجابة عن هذه الأسئلة باستخدام نقاط البيانات الفردية - غالبًا ما تكون البيانات ببساطة غير موجودة. بدلاً من تخمين ما سيفعله Jorge A. ثم مضاعفة هذا القرار بعدد الأشخاص في ظروف مماثلة ، ينظر النموذج عبر مجموعات سكانية بأكملها ، ويضع متوسط ​​الاتجاهات في صنع القرار المجتمعي بناءً على الأنماط المعمول بها ، ثم يرى كيف تعمل هذه الاتجاهات في سيناريوهات مختلفة.

النسبة المئوية المتوقعة لسكان المدن الذين سيعيشون في الأحياء الفقيرة بحلول عام 2030:

بشكل عام ، قمنا بإدخال أكثر من 10 مليارات نقطة بيانات في نموذجنا. ثم اختبرنا العلاقات في النموذج بأثر رجعي ، والتحقق من المكان الذي يمكن فيه دعم السبب والنتيجة التاريخية بشكل تجريبي ، لمعرفة ما إذا كانت توقعات النموذج حول الماضي تتطابق مع ما حدث بالفعل. بمجرد بناء النموذج وطبقاته مع كلا النهجين - الاقتصاد القياسي والجاذبية - نظرنا في كيفية تحرك الناس مع زيادة تركيزات الكربون العالمية في خمسة سيناريوهات مختلفة ، والتي تتخيل مجموعات مختلفة من النمو والتجارة ومراقبة الحدود ، من بين عوامل أخرى. (أصبحت هذه السيناريوهات معيارًا بين علماء المناخ والاقتصاديين في نمذجة المسارات المختلفة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية العالمية.)

فقط الكمبيوتر العملاق يمكنه معالجة العمل بكفاءة في مجمله وتقدير الهجرة من أمريكا الوسطى والمكسيك في حالة واحدة تتطلب تحميل استعلامنا إلى حاسوب مركزي فيدرالي موجود في مبنى بحجم حرم جامعي صغير خارج Cheyenne ، Wyo. ، تديره National مركز أبحاث الغلاف الجوي ، حيث استغرق الأمر أربعة أيام حتى تتمكن الآلة من حساب إجاباتها. (يمكن العثور على وصف أكثر تفصيلاً لمشروع البيانات على propublica.org/migration-methodology.)

تم بناء النتائج حول عدد من الافتراضات حول العلاقات بين تطورات العالم الحقيقي التي لم يتم التحقق منها علميًا. يفترض النموذج أيضًا أن العلاقات المعقدة - على سبيل المثال ، كيف يرتبط الجفاف والاستقرار السياسي ببعضهما البعض - تظل متسقة وخطية بمرور الوقت (عندما نعرف في الواقع أن العلاقات ستتغير ، ولكن ليس كيف). سيقع العديد من الأشخاص أيضًا في شرك ظروفهم ، أو فقراء جدًا أو معرضين للتحرك ، وستجد النماذج صعوبة في تفسيرها.

كل هذا يعني أن نموذجنا بعيد عن أن يكون نهائيًا. لكن كل واحد من السيناريوهات التي تنتجها يشير إلى مستقبل يصبح فيه تغير المناخ ، الذي يعد حاليًا تأثيرًا خفيًا معطلاً ، مصدرًا لاضطراب كبير ، مما يؤدي بشكل متزايد إلى نزوح أعداد كبيرة من السكان.


سافر بيرو تافور ، وهو مواطن أندلسي ، من إسبانيا إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وعاد في ثلاثينيات القرن الرابع عشر. ومن الأمثلة على الأماكن التي زارها مصر ومنطقة البحر الأسود والقسطنطينية المتدهورة.

في عام 1436 ، سافر التاجر جوسوفات باربارو إلى تانا الواقعة في دلتا نهر الدون ، وبقي هناك حتى أوائل خمسينيات القرن الخامس عشر. كتب عن تجاربه ، ومنطقة البحر الأسود بشكل عام ، وحتى مدينة موسكو البعيدة (التي لم يزرها بنفسه أبدًا).

في عام 1473 ، شرع في رحلة جديدة - هذه المرة كسفير أرسل إلى بلاد فارس. مكث في بلاد فارس حتى عام 1479 وكتب تقريراً رسمياً مفصلاً عن ذلك.


فك رموز آسيا الوسطى

بالنسبة لمعظم الناس ، تعتبر آسيا الوسطى ضبابية. نادرًا ما تظهر في الأخبار ، إنها منطقة يصعب تحديدها من خمس دول "ستان" ظهرت على ما يبدو من العدم عندما انهار الاتحاد السوفيتي السابق في عام 1991. ثم جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق مثل أوزبكستان وطاجيكستان وتركمانستان وكازاخستان و حصلت قيرغيزستان على الاستقلال.

إنها منطقة على الخريطة أذهلت المحاضرة وخبيرة العالم الإسلامي ديانا دريسكول التي زارت المنطقة لأول مرة في عام 1998.

في ذلك الوقت ، كانت ذروة الصيف عندما زارت هي وصديقتها خيوة وبخارى وسمرقند في أوزبكستان.

يتذكر دريسكول قائلاً: "ما وجدته رائعًا في الوجود في آسيا الوسطى هو أنها كانت خمس دول منفصلة ، لكن لم أشعر بذلك أبدًا". "لم تكن هناك خمس دول. كان الناس ، هجرة الأفكار والشعوب ، الفرس والأتراك والمنغوليون ينزلون ، والأفكار تطفو ذهابًا وإيابًا. نهضت الإمبراطوريات وسقطت الإمبراطوريات - أمراء الحرب المذهلون - واعتقدت أن "هذا هو المكان الذي يحدث فيه كل شيء حقًا".

يتتبع دريسكول تشكيل الدول القومية الحديثة في المنطقة حتى القيصر. جاء الروس واستولوا على المنطقة التي أطلقوا عليها اسم تركستان في ستينيات القرن التاسع عشر.

يقول دريسكول: "كل شخص تم تحديده على أنه سمرقندي ، أو بخاري ، أو الماتي - لقد حددت نفسك بالمدينة التي تعيش فيها". لم تكن الهوية الوطنية جامدة إلى هذا الحد. يمكن أن يكون لدى الشخص الذي يتحدث الأوزبكية أم تتحدث الطاجيكية ويمكن أن يكون والدهم كازاخستانيًا.

يقول دريسكول: "لقد كانت حقًا بوتقة تنصهر فيها". "لكن القيصر نزل ، وجلبوا كل الإثنوغرافيين ، ورسموا هذه الخريطة ، ثم جاءت الثورة الروسية ، ودخل البلاشفة. لم يعرفوا ماذا يفعلون بهذه المنطقة."

بالنسبة للثوار ، فإن كونهم بلشفيين صالحين هو الأهم ، وللقيام بذلك ، كانت كل مجموعة بحاجة إلى دولتها الخاصة. تقول: "لقد رسموا هذه الحدود السخيفة". "الآن لديك كازاخستان ، وطاجيك ، وتركمان ، وأوزبك ، وقرغيزستان."

ذات مرة كان دريسكول يرافق مجموعة مسافرة من أوزبكستان إلى تركمانستان. "كانت هناك هذه السيدة الأوزبكية الصغيرة الجميلة الأكبر سنًا جالسة هناك ، مستمرة. كان لديها حفل زفاف في تركمانستان لأن عائلتها موجودة "، تتذكر دريسكول. "لكن الحدود السخيفة تقطع قريتهم ، لذا فهي تعيش في أوزبكستان وعائلتها في تركمانستان." أرادت السيدة إحضار سجادة كهدية زفاف ولم يسمح لها حرس الحدود بذلك. "وقالت:" قبل عشر سنوات كان بإمكاني أن آخذ جملاً عبر الحدود ، والآن لا يمكنني حتى أن آخذ بساطًا. وهذا هو مدى سوء الأمر. "

اليوم ، لا تتذكر دريسكول تمامًا أول ما لفت انتباهها إلى آسيا الوسطى ، بعد أن نشأت في الولايات المتحدة. لكنها تتذكر مشاهدة لورنس العرب عندما كانت في الثالثة عشرة من عمرها. "لقد فكرت كم هو مثير للاهتمام. لم أكن أعرف شيئا عن ذلك." دريسكول لديها عائلة كبيرة جدا ، والكثير من الأشقاء وأبناء العم. تقول: "لا أحد يفعل ما أفعله".

انتقلت إلى لندن عام 1974 ، ودرست الشرق الأوسط القديم في مدرسة الدراسات الأفريقية والشرقية (Soas). اعتقدت أنها ستكون عالمة آثار ، لكن انتهى بها الأمر بدراسة التاريخ واللغات. تضحك قائلة: "لم أرغب في أن أتسخ يدي".

ذهب دريسكول لإكمال درجة الماجستير في Soas في أوائل الإسلام.

تقول: "كنت دائمًا مهتمة بأصل الأفكار - وخاصة الأديان". "من أين تأتي الأفكار؟ لقد كنت مهتمًا جدًا بدراسات العهد القديم ، ثم المسيحية ، والمسيحية المبكرة ، وكل شيء عن التوحيد. "

عملت في Soas لمدة 12 عامًا ، ثم شغلت منصب مدير التعليم في المجلس الثقافي البريطاني في هونغ كونغ ، مما أتاح لها فرصة السفر عبر الصين.

"اعتقدت يا إلهي ، أن الإسلام موجود هنا في الصين أيضًا ، وذلك عندما اكتشفت طريق الحرير." بدأت في أخذ المزيد من الدورات وقراءة المزيد مع الأصدقاء المهتمين بالمنطقة.

على مر السنين ، سافرت دريسكول إلى أماكن مثل الأردن وسوريا وليبيا والمغرب ومصر. نما شغفها وبدأت التعلم وأصبحت مفتونة جدًا بابن بطوطة وابن خلدون.

منذ حوالي خمس سنوات ، بعد تقاعد دريسكول ، تلقت مكالمة هاتفية من شركة كوكس أند كينغز ، وهي شركة سفر مخصصة. لقد احتاجوا إلى محاضر لمرافقة مجموعات السفر إلى آسيا الوسطى وسألوها عما إذا كانت مهتمة.

كانت الإجابة واضحة ، مما سمح لها بالسفر بانتظام إلى آسيا الوسطى. أولئك الذين يسافرون إلى هذه المنطقة يفعلون ذلك لأسباب مختلفة. تستشهد بشخص واحد قام بجولة في هذا الجزء من العالم لمدة 12 يومًا بعد قراءة القصيدة الشهيرة طريق الذهب إلى سمرقند لجيمس إلروي فليكر.

يشاهد الآخرون فيلمًا ويصبحون مهتمين. "كل شيء رومانسي في البداية. لقد شاهد الكثير من الناس هذا الفيلم [لورنس العرب] ويعتقدون "سأفعل ذلك". يريدون ركوب الجمل ".

ومع انضمامها إليهم كمؤرخة سياحية ، فإن الرحلات لا تدور حول مشاهدة المعالم السياحية. أخبرها أحد الرجال أنه شعر وكأنه يعمل مع قناة History Channel على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. "الإحساس بالتاريخ هو أنه يمكنك أن تنظر إلى مبنى رائع في سمرقند ، وتعتقد أنه بني في القرن العاشر" ، كما تقول. "الضريح الساماني في بخارى - توجد صورة له في الغرفة الإسلامية بالمتحف البريطاني - ولكن يمكنك رؤية المبنى المبني من الطوب. إنه رائع للغاية. إنها جوهرة. إنه عمل فني ".

بعد عودة مجموعات السفر إلى لندن ، تأخذ دريسكول المشاركين في زيارة إلى المتحف البريطاني لوضع ما شاهدوه في الجولة في سياق تاريخي. تقول: "ننظر إلى الأشياء الإسلامية الأخرى ، والبلاط ، والسجاد ، والأعمال المعدنية والزجاجية".

كما أنها متطوعة في قسم آسيا بالمتحف يومًا واحدًا في الأسبوع وتعطي محاضرات مجانية في المعرض. تلتزم هي وصديقتها أيضًا بأيام دراسية منتظمة. لا يزال تاريخها وأماكنها وشعوبها يسحرها ، وهي تسرد بعض الشخصيات من آسيا الوسطى: "الأسماء هي تيمور (تيمورلنك) لقد أسقطت الصفويين في بلاد فارس ، لديك القرن العاشر الساماني ، ابن سينا ​​، الفارابي ، البيروني. يقول دريسكول: "إنهم جميعًا من آسيا الوسطى".

وأثناء جولاتها ، تحاول دريسكول تقديم شيء مختلف. "على سبيل المثال ، لا يعرف الكثير من الناس أن أوزبكستان لديها ثاني أكبر مجموعة من الفن الروسي الطليعي في العالم" ، قالت متحمسة. "كان هناك رجل يدعى سافيتسكي في الخمسينيات من القرن الماضي. تجول لجمع كل الأشياء التي قرر جوزيف ستالين أنها فن رهيب. وأخفى ذلك. لقد أخفى ذلك في أوزبكستان ".

كما جاء الإسكندر الأكبر إلى أوزبكستان. تقول: "أسوار المدينة القديمة موجودة". "ودائمًا ما أخبرهم عن الأشخاص الذين لا نعرف شيئًا عنهم. Sogdians. لا يعرف الناس شيئًا عنهم. كانوا وسطاء على طريق الحرير. كان هؤلاء الأشخاص أذكياء للغاية ، ومحاسبين عظماء ، ويتحدثون خمس لغات ، وكانوا يعيشون حول بخارى وسمرقند ".

يقع قبر النبي دانيال أيضًا في سمرقند. لها تابوت بطول 18 مترا. يقول دريسكول: "من المفترض أن تيمورلنك أحضر ذراع دانيال ، وهو ذخيرة ، ووضعوه في هذا القبر". "وقد بدأ في النمو ، يبلغ طوله حوالي 5 أمتار. لم يدخل أحد إلى الداخل ليرى ما إذا كان موجودًا بالفعل. لكن هذا لا يحدث أي فرق. هذا هو الاعتقاد. لذلك فهو مركز حج. إنه ذراع دانيال ويستمر في النمو لفترة أطول ".

تقوم دريسكول أيضًا بجولة في المغرب حيث تتحدث عن كيفية انتشار الإسلام في شمال إفريقيا. "من هم الأشخاص الذين كانوا هناك؟ البربر والعلاقة بين البربر والعرب. وهي تبحث أيضًا في فنهم وهندستها المعمارية. الأندلس. إنه ليس مثل الشرق الأوسط ، وبالتأكيد ليس مثل آسيا الوسطى ، لكن التجارة جاءت من خلاله. وجاءت الفضة الإسلامية المبكرة من المغرب للعملات المعدنية ".

لكن معرفة دريسكول بالتاريخ لها أيضًا أهمية الآن. أمضت مؤخرًا يومًا في معهد علم الآثار بلندن ، حيث ألقت محاضرات حول أصول داعش.

أثناء وجوده في Soas ، درس دريسكول فيلسوف القرن التاسع الفارابي.

تقول: "كانت رسالتي في الواقع حول ما يجعل النبي نبيًا". كتب أطروحة مشهورة جدا عن الملك الحكيم. هل كان ملكًا حكيمًا أم نبيًا؟ ما هي العلاقة بين الحكمة والنبوة والدين ، فهي دقيقة للغاية. وفي العالم الإسلامي ، كان هؤلاء الأشخاص مهتمين جدًا بهذه الموضوعات. ومن المحزن أنه منذ القرن الثالث عشر ، لم يعودوا يتحدثون عن ذلك بعد الآن ".

تشير إلى أنه في مطلع الألفية الأولى ، كانت هناك عقول عظيمة ممن كانوا يكتبون ، كانوا يتجادلون مع بعضهم البعض. تقول: "النقاط الدقيقة في الفلسفة ، النقاط الدقيقة في الدين ، الأفكار ، النقاط الدقيقة في الصوفية". "كل هذه الأشياء كانت ممتعة للغاية. ولكن بطريقة ما ذهب كل شيء ".

إنها من أشد المؤمنين بتبادل الأفكار ، حيث تتم مناقشة القضايا الدقيقة دون مخاوف على حرية الكلام أو التعبير.

بالنسبة لها ، من الأمور التي تثير الجنون الأسئلة المستمرة حول السلامة. "الناس يسألونني باستمرار هل أوزبكستان آمنة؟ [إنه] يدفعني للجنون "، كما تقول. "لأنهم يعتقدون أنها دولة مسلمة ، سوف يتم تفجيرهم." إنها تعتقد أن الولايات المتحدة يمكن أن تكون أكثر خطورة. "أقول للناس:" من المحتمل أن يكون لديك فرصة أفضل لإطلاق النار عليك في الولايات المتحدة ، لأن هناك أسلحة في كل مكان ".

إنها تعتقد أنه من المؤسف أن الناس لا يفهمون دينهم. "أجده حزينًا للجميع. أعتقد أنه من المحزن أننا في عالم الآن [حيث] لا يوجد حوار ".

إذن ماذا سيقول الفارابي الآن لو كان على قيد الحياة اليوم؟ "نعم" ، يقول دريسكول. "لا تتوقف أبدًا عن الاستجواب واسأل دائمًا عن السبب."


شاهد الفيديو: انظر ما يتم تحضيره الان!. نسأل الله السلامة ونعوذ به من شر ما يفعلون